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《中国纪检监察报》:中国传统文化与人类命运共同体

【字体: 】 【编辑日期:2017-11-22】 【作者/来源:中国纪检监察报 作者:张立文】【阅读: 】

中国古人本来就有一个天下的视野

中国古人本来就有一个天下的视野,就是中国的天下观,对于天下这个概念,中国古人有很多精粹见解、有很高的智慧。

首先,《尚书》的第一篇是《尧典》,其中有一句话,“协和万邦,黎民于变时雍”。意思是各个国家之间都应该和谐相处。

中国讲大同世界,讲天下为公,中国古人其实对当时世界的一些看法,现在看来,是很正确的,《礼运篇》当中设计的那些制度,是非常完善的,一个就是天下为公的社会制度,如果为私,就是有违大道之行。

第二,“力恶其不出于身也”,是说劳动的工作制度,人们都要尽力,但不是为了自己,要为人民、为社会服务,这里涉及劳动制度。

第三,货(财富)不藏于己的经济制度,追求大同世界,你的财富不是给自己,应该是把创造的财富归社会所有。

男有分,女有归。男女有分工,过去叫男耕女织。这个是一种劳动分工制度,还有一个,人不独亲其亲,不独子其子。我们现在很多人还做不到,大同世界的设计是相当完善的。

还有一点,中国人提倡“民吾同胞;物吾与也”,这是张载讲的,天下的老百姓、人民都是我的同胞兄弟,万物草木、禽兽这些东西是什么?是我的伙伴。所以,儒家讲仁爱万物,这是重要的一点。我们都是同胞兄弟,这样的话,我们可以结成一个共同体。

再有一点是讲天下和平,修齐治平。如果对传统文化有兴趣的话,我建议广大读者看看《周易》。《周易》上有这么一句话,“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁”,如果我们知道这句话,就会知道故宫是怎么建的。故宫里的六个殿是什么?就是周易上六爻,这是什么卦?泰卦,所以我们懂得中国传统文化,就会了解很多的中国建筑都有文化的内涵、文化的基因。万国咸宁,万国都安定、团结,老百姓安居乐业,这是我国先人的一些理想。

中国人胸怀很广阔,“天下一家,中国一人”,这是荀子讲的,四海之内若一家,如果说四海之内都是一个家庭的话,不管是人也好、国家也好,都会归心。《礼记·礼运篇》里讲,圣人耐以天下为一家,以中国为一人。中国很早就提出这个问题,先秦的时候,《荀子》《礼记》都讲了。到了宋明理学家的时候,朱熹就扩大了,“天地万物,本吾一体”,后来王阳明讲“大 人者,天下为一家,中国为一人”。所以如果说,天下一家、中国一人的话,当然就是我们现在讲的人类命运共同体,都是一个共同体,一个家庭,所以我们现在讲的人类命运共同体的问题,实际上是中国人从古以来就有这个思想脉络。

命运究竟是什么?中国古代有很多不同的解释。孔子讲,一个人不管成功也好,失败也好,都是一种命运。但是,孔子讲要知天命,一方面命是必然的,但是应该知道天命,三十而立,四十不惑,五十要知天命,现在人活到五十岁,是不是知天命?那不一定,说五十知天命,是说人“应该”知道天命,意思就是人要懂得你今天做事对不对,知道是非,知道自己的命运应该怎么把握,这个是知天命,所以从这个意义上讲,人是不是也可以通过知天命,掌握自己的命运?是不是蕴含了这个意思?

孟子当然是继承孔子的思想,“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”他认为,仁义道德需要靠自己去求得,自己不努力去追求,就不能得到。富贵利达能够得到,要符合道义,孔子孟子都讲了,富与贵,人之所欲也,富贵是人人都希望得到的。但是不以道得之则不处也。你要得到它,要从正道。

颜渊认为,祸福都是靠自己来造的,他举了个例子,比如我的地里能产五百斤果子,这样的话,如果你精耕细作,就能达到,如果你不好好去种,本来可以产五百斤,也可能只产三百斤,这就是靠你的能力,所以人的命运也一样。

人类命运共同体何以可能

我们从古人对命运的解释当中,可以认识到一个问题:我们怎样去掌握自己的命运,怎样去创造自己的命运,这就关系到我们的前途。国家也有一个怎么样抓住这个时机,抓住自己的命运。

中国就是这样子,改革开放近40年,抓住时机、机遇这一点,从国际形势来看,我们是做到了。现在我们来看,其实我们为什么能抓住时机?那就是对国际形势有个很好的认识。如果说我们抓住这个时机,我想中国有很好的发展前途。

那么人类的命运会怎么样?我认为将来是一个和合天下的格局。那么,人类命运共同体,何以可能?我想,要从两方面来说。

我们从人类自身内在的层面来说,人是什么?第一点,人是群居动物,大家看过《鲁滨逊漂流记》,鲁滨逊到了荒岛上,一个人生活,这也是很难的。人类在当前信息革命时代,人单独生活都是不可能的。人的生活来源,衣食住行,一个人是不能完全创造的,都是需要整个社会群体来创造。对于人是群居动物,古人都有很多论述。比如荀子讲过,人的力量为什么强?在自然竞争过程中,能够战胜一切?就因为人是群居动物,群居才能战胜其他的事情。

西方也这样讲,人是群居动物,人不能单独依靠自己达到自己的满足,所以人具有合群性,人要过社会生活,也就是共同生活。国家也一样,你离不开我,我也离不开你。在全球化时代、信息革命时代,互相依靠、互相支援,你中有我、我中有你,这个思想很重要。

人是社会的存在物,具有社会性。人具有道德理性,这是人特有的,是构成人类命运共同体的所以然,从这个来看,我们已经超越了纯粹的动物性,有这样一句话,“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义。”所以人是天下之贵,是最贵重的,最有价值的。我们知道,植物也是有“知”的,比如含羞草,一触就合起来了,可见它也有触觉,所以古人的话,也有局限性。

人是有感情的存在。孟子讲,人具有“不忍人之心”,人是有感情的,我们都知道习近平总书记曾说过:“一句‘回家过年’,牵动着亿万中国人最温馨的情愫。万家团圆、共享天伦,走亲访友、共祝美好,贯穿其中的就是浓浓的亲情、友情、爱情、同志之情。当今社会快速变化,人们为工作废寝忘食,为生计奔走四方,但不能忘了人间真情,不要在遥远的距离中隔断了真情,不要在日常的忙碌中遗忘了真情,不要在日夜的拼搏中忽略了真情。”中国春节人口这么大的流动,在世界上是没有的,尽管春节也是七八天假,但是有多少人回家?这是出于情感的行为。我们说人类命运共同体,为什么是共同体?这就体现了人的情感、共同的愿望,是出于人内心的。

21世纪是不是中国的世纪?如果是中国的世纪,中国人的思想可以引领整个人类发展的历程。现在人类面临着各种问题,我们从这些问题中可以反思出来,中国和平发展、合作共赢的思想可以引领、化解这些问题,将来世界如果按照这个道路去发展、人类能够按照这个道路去走的话,一定是很美满的,我认为前途是很光明的。

(作者张立文系中国人民大学哲学院一级教授)